این مقاله در اصل در زمان .

تا زمانی که روز یادبود در ایالات متحده شروع غیر رسمی فصل تابستان است که به طور گسترده ای مورد تأیید قرار گرفته است ، آمریکایی ها شکایت دارند که این تعطیلات آنطور که قرار است برگزار نشود ، جشن گرفته نمی شود. چه زمانی زمان در سال 1972 اظهار داشت که این تعطیلات به یک مسابقه سه روزه در سراسر کشور تبدیل شده است که به نظر می رسد بسیاری از اهداف اصلی خود را از دست داده است ، این مجله قبلاً نسبت به ناراحتی از شهرت حزب یادبود روز تأخیر داشت. با توجه به اینکه آن روز تعجب آور نیست آغاز شد به عنوان راهی برای یادآوری حیرت انگیز 620،000 نفری که در طول جنگ داخلی کشته شدند ، و اکنون بیشتر به عنوان زمان رفتن به ساحل یا انجام برخی از آنها شناخته می شود خريد كردن .

چیزی که شاید تعجب آورتر این باشد که این کشمکش بین یادبودهای جدی و تفریحات تابستانی تقریباً به قدمت خود تعطیلات است.

چشم انداز اصلی برای روز ، به عنوان بیان توسط ژنرال اتحادیه جان آ. لوگان ، فرمانده ارتش بزرگ جمهوری (GAR) ، یک ملیت قدرتمند انجمن پیشکسوتان سربازان اتحادیه ، بر عزت و شرافت تأکید کردند. پس ، در زمان تعیین شده ، بیایید در اطراف بقایای مقدس آنها جمع شویم و تپه های بدون شور بالای آنها را با بهترین گلهای بهار گل کنیم. بگذارید پرچم عزیز قدیمی را که از بی آبرویی نجات داده اند ، بالاتر از آنها برافراشته کنیم. وی در دستور خود برای سازماندهی چنین روزی نوشت ، بگذارید در این حضور رسمی تعهدات خود را برای کمک و کمک به کسانی که آنها را به عنوان اتهام مقدس در برابر سپاس ملت ، بیوه و یتیم سرباز و ملوان ترک کرده اند ، تجدید کنیم. در سال 1868 ، حدود 5000 نفر با مراجعه به گورستان ملی آرلینگتون که در آن زمان جدید بود ، در تماس با رئیس جمهور آینده جیمز گارفیلد سخنرانی کردند نشانی در فضیلت جاودانه کشته شدگان جنگ و تزئین گور سربازان دفن شده آنجا با پرچم و گل.

در حال حاضر این موقعیت یکی از احساسات متفاوت بود: یادآوری غم انگیز مردگان ، اما همچنین بزرگداشت آرزوهایی که آنها بیشتر به زندگی خود پرداختند.

همانطور که دیوید بلایت ، مورخ ییل ، ​​در كتاب خود می نویسد مسابقه و دیدار مجدد ، سخنرانی های اولیه برای تزیین روز - نامی که در اصل به این تعطیلات گفته می شد و در کنار روز یادبود تا اواسط قرن بیستم استفاده می شد - غالباً مبارزات سربازان اتحادیه را برای پایان دادن به برده داری و حفظ اتحادیه جشن می گرفت. ( روز یادبود متفقین ، که هنوز هم در چند مکان برگزار می شود ، چیز دیگری بود. ) بیماری بلایت نقل قول ها یک دست نویس دست نویس از روزنامه ای که مراسمی را در سال 1865 که توسط برده های سابق در چارلستون ، S.C برگزار شد ، توصیف کرد که در آن علائم عاطفی حاضران به طور خاص به عنوان اشک شادی توصیف می شود.

اما ، در حالی که نیویورک بار در سال 1869 ذکر کرد که چقدر مهم است که همیشه به خاطر داشته باشید هدف اصلی بیش از یک دهه پس از پایان جنگ ، برخی دیگر از قبل می دیدند که طرف شادی روز یادبود بیش از یادبود است. پاتوس قدیمی و افتخار این عمل نیز از بین رفته است ، مگر در مکان های بسیار آرام کشور ، نیویورک تریبون پس از روز تزئین 1875 نوشت تریبون در سال 1878 نوحه خوانی خود را ادامه داد: انکار این که وقتی غم و اندوه فردی برای افراد افتاده کم رنگ می شود ، روز به تدریج بهترین اهمیت خود را از دست می دهد ، بیکار خواهد بود. جنبه تعطیلات باقی مانده است. چه مدت شخصیت سیاسی این مراسم طولانی خواهد شد ، ما جرات نمی کنیم حدس بزنیم.

طولی نکشید که تصور اینکه چیزی تغییر کرده است به طور گسترده تری تصدیق شد. جیمز مک فرسون ، مورخ ، در دهه 1880 احساسات را سرد می کرد در مورد تاریخ روز یادبود نوشته است ، و آهنگهای تیره و تار مانند Strew Blossoms on their Graves and Cheers or Tears ، با آهنگهای روح انگیزتر مانند Rally ‘Round the Flag ، Marching Through Georgia یا Dixie جایگزین شدند.

متن اواخر قرن نوزدهم که در آن تعطیلات پدیدار شد ، به تغییر کمک کرد. یک چیز ، تعداد انگشت شماری از تعطیلات بود که کارگران در یک روز تعطیل می کردند ، توجه داشته باشید مورخان Richard P. Harmond و Thomas J. Curran در کتاب خود در روز یادبود. در سال 1873 ، نیویورک روز تعطیلات را با تعلیق تجارت یکی از این تعطیلات قرار داد. تا سال 1890 همه ایالت های شمالی نیویورک را دنبال کردند و در سال 1889 کنگره 30 مه را به عنوان یک تعطیل ملی تعیین کرد. (تاریخ فقط تا آخرین دوشنبه ماه مه تغییر یافت عملی در سال 1968 تصویب شد ) بنابراین روز دکوراسیون یک استراحت غیر معمول در برنامه های آنها بود ، فرصتی برای علاقه مندان به ورزش برای حضور در بازی های بعد از ظهر یا برای گشت و گذار خانواده ها در سواحل مانند جزیره کونی. خیلی زود ، تقسیم اختلاف در روز یادبود ، بازدید از گورستانی در صبح و سپس آرامش در بعد از ظهر ، به روال عادی تبدیل شد.

تاریخچه خود را در یک مکان برطرف کنید: برای خبرنامه هفتگی TIME History ثبت نام کنید

اما همه از این تغییر خوشحال نبودند.

یک سینسیناتی درخواست کننده عنوان رئیس جمهور گروور کلیولند پس از اینکه متهم به گذراندن روز یادبود شد ، در سال 1887 خبرساز شد ماهیگیری. در سال 1889 ارتش بزرگ جمهوری خاطرنشان کرد گرایش روزافزون برای بزرگداشت روز یادبود به مناسبت جشن و سرگرمی در بازیها و ورزشهای بیگانه با هدف روز و روح مقدس که باید آن را در نشست سالانه آنها مشخص کند ، و افراط در ورزش های عمومی ، سرگرمی ها و همه تفریحات را نکوهش می کرد در روز یادبود با اهداف مناسب روز مغایرت داشته باشد. در شیکاگو در سال 1896 ، روحانیت دکتر ویلیام بی. لیچ از کلیسای اسقفی سنت پائول ناامید شد از شرم آورد که به عنوان یک ملت ما خود را فراموش می کنیم و می توانیم روز دکوراسیون را به عنوان یک روز برای سرگرم کننده و مفرح ، بدون فکر کردن ، تبدیل کنیم. پسران ، پیر و ضعیف ، که قلبشان خونریزی می کند و دوباره از خاطرات پاره می شود. نیویورک تریبون در همان سال افرادی را انتقاد كرد كه انتقاد می كردند این روز توسط شادمانی و ورزش و سرگرمی های بی فكر مورد هتك حرمت قرار گرفته است (اگرچه مقاله اشاره كرد كه عملكرد واقعی تعطیلات برای تحریک وطن پرستی با شادی میهن پرستانه منحصر به فرد نیست). در سال 1898 ، یكی از طرفداران GAR به نیویورك گفت بار که ارتش بزرگ برای توقف آن ورزش باز دعا می کند که از افتخارات این مراسم می کاهد. در سال 1910 ، برخی از اعضای GAR حتی پیشنهاد کردند که روز یادبود به طور کامل پایان یابد ، نه اینکه این روز به عنوان یک روز برای مهمانی ها ادامه یابد.

به نظر می رسد هیچ یک از این شرایط ناخوشایند تأثیر زیادی در نحوه گذراندن روزهای یادبود توسط مردم نداشته است. در زمان اول ایندیاناپولیس 500 این مسابقه در تاریخ 30 مه 1911 برگزار شد ، این یک رویداد داغ و غیرمعمول نبود.

و از قضا معلوم شد که حرکت روز یادبود به دور از ریشه های جنگ داخلی به دوام این تعطیلات در دهه های آینده کمک خواهد کرد.

GAR در اواخر قرن نوزدهم به اوج عضویت خود می رسد ، همانطور که نسل جوانی که جنگ داخلی را به سختی به یاد می آورد به خود می آید - و هنوز روز یادبود زنده مانده است. در آن زمان ، این امر به خوبی در زندگی اجتماعی آمریکا جا افتاده بود و برای داشتن معنی دار نیازی به ارتباط مستقیم با جنگ داخلی نداشت.

حتی پس از مرگ آخرین جانباز جنگ داخلی در دهه 1950 ، روزنامه ها و مردم همچنان به بیان این ایده ادامه دادند که کارهایی وجود دارد که باید در روز یادبود انجام شود ، از جمله بازدید سنتی صبح از یک قبرستان - تا آن زمان برای بزرگداشت کشته شدگان در همه جنگهای آمریکا و جشنهای بعد از ظهر گسترش یافت. نیویورک بار 1961 طعم و مزه روز یادبود را به عنوان خشخاش کرپ قرمز در سوراخ های دکمه ای ، پیشاهنگان پسرانه و تمیز ، سیاستمداران سخنرانی در آفتاب بهار ، تاج گل بر روی قبور ، یک بعد از ظهر تعطیلات آرام در خانه یا ساحل توصیف کرد.

هنگامی که ویلیام لوید وارنر ، جامعه شناس پیشگام ، معنای روز یادبود را در سال 1959 کشف کرد کتاب زنده و مرده ، در مورد رفتار نمادین در آمریکا ، او استدلال کرد که روز یادبود فرصتی برای مقابله با اضطراب در مورد مرگ به طور جمعی فراهم می کند ، و رژه جامعه سنتی احساس سرخوشی را ایجاد می کند که از احساس قدرت گروهی که مردم در طول جنگ احساس می کنند تقلید می کند. جنبه های دنیوی و مقدس آن روز ، لذت و تفریح ​​را با عزاداری و مراسم برای ابراز اندوه و وحدت همراه کرد. برای بعضی از مردم این روز بیش از دیگری گرایش داشت ، اما وقتی وارنر آن را در دهه های 1940 و 50 مشاهده می کرد ، روز یادبود - از جمله جنبه های غم انگیزتر آن - هنوز هم یک مراسم مشترک برای آمریکایی ها بود.

در دهه های بعدی بود ، حداقل برای افرادی که ارتباط شخصی با ارتش نداشتند ، جنبه های یادبود و همچنین بسیاری از مخالفت ها با این تغییر ، حتی بیشتر از بین رفت.

بعد از ویتنام ، استدلال کرد کاترین آلبانیز ، مورخ مذهبی ، در سال 1974 ، ماهیت جمعی از روز یادبود که وارنر توصیف کرده بود نه چندان دور ، از بین رفته بود. این کشور درمورد معنای مرگ یک سرباز آمریکایی و به طور کلی هدف از جنگ چند پاره شده بود. با انتقال تعطیلات به روز دوشنبه در آغاز دهه 1970 ، افزایش تجاری سازی همچنین آخر هفته را به فرصتی برای خرید تبدیل کرد ، نه فقط ورزش و تعطیلات. بازدید از قبور کسانی که در زمان جنگ کشته شده اند ، هرچند که باشد باقی بخشی از روز برای برخی و هنوز هم در قبرستان هایی مانند آرلینگتون مشاهده می شود ، به بخشی از روز کمتر عمومی تبدیل شد.

اما ، همانطور که آلبانیز اشاره کرد ، تغییر شیوه یادداشت روز یادبود نشانه ای از پایان قریب الوقوع روز ، یا انحطاط اخلاقی یا فروپاشی اتحاد آمریکا نبود. در عوض ، او نوشت ، طبیعی است که شرایط اجتماعی متحول می شوند ، و مناسبت ها در معنای آنها فرو می روند. وی در پایان نوشت: اگرچه توصیف آمریکایی ها به عنوان آواز خواندن مراسم یادبود برای یادبود بیش از حد چشمگیر است ، اما آنها در حال حاضر بی سر و صدا دست نوشته های آن را توصیف می کنند. و به دور از آخرالزمانی بودن ، به نظر می رسد بی انگیزگی آنها یک اتفاق فرهنگی عادی است.